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</header>

</div>

<th colspan="2" style="background:#ffe39b; color:inherit; padding: 0 .5em;">Ruti in <a href="%C3%84gyptische_Hieroglyphen" title="Ägyptische Hieroglyphen">Hieroglyphen</a>

</th></tr>

<tr>

<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;"><a href="Altes_Reich" title="Altes Reich">Altes Reich</a>

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<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;"><a href="Mittleres_Reich" title="Mittleres Reich">Mittleres Reich</a>

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<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;"><a href="Neues_Reich" title="Neues Reich">Neues Reich</a>

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<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;"><b>Beiname</b><br><a href="Neues_Reich" title="Neues Reich">Neues Reich</a>

</td>

<div style="display:inline-block;"><table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td><br></td> <td><br></td> <td></td><td><br></td> <td></td><td></td><td></td><td><br></td> <td></td><td></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table></div><br>Ruti-per-em-ichchu <br> <i>Rwtj-pr-m-jḫḫw</i> <br> <i>Ruti, der aus der Dämmerung hervorkommt</i>

</td></tr>

</tbody></table>

<p><b>Ruti</b> ist als <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">altägyptischer</a> Gott bereits im <a href="Altes_Reich" title="Altes Reich">Alten Reich</a> belegt. Sein <a href="Kult" title="Kult">Kultort</a> war unter anderem <a href="Kom_Ombo" title="Kom Ombo">Kom Ombo</a>; daneben verehrten ihn die Altägypter im 10. sowie 22. <a href="Gau_(%C3%84gypten)#Oberägyptische_Gaue" title="Gau (Ägypten)">oberägyptischen Gau</a>. <a href="%C3%84gyptische_Mythologie" title="Ägyptische Mythologie">Mythologisch</a> stand Ruti im Alten Reich mit <a href="Atum" title="Atum">Atum</a> in Verbindung: <i>Ruti hat zusammen mit Atum die beiden Götter <a href="Schu" title="Schu">Schu</a> und <a href="Tefnut" title="Tefnut">Tefnut</a> erschaffen</i>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der <a href="%C3%84gypten_in_griechisch-r%C3%B6mischer_Zeit" title="Ägypten in griechisch-römischer Zeit">griechisch-römischen Zeit</a> wird Ruti auch mit Schu und Tefnut gleichgesetzt.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ikonografie">Ikonografie</h2></div>

<td>Im <a href="Neues_Reich" title="Neues Reich">Neuen Reich</a> ist Ruti unter anderem eselsgestaltig dargestellt: Zwei auf den Hinterläufen Rücken an Rücken stehende Esel sind dem Sonnenaufgang (Osten) beziehungsweise Sonnenuntergang (Westen) zugewandt. Über den Eseln steht die <a href="%C3%84gyptische_Hieroglyphen" title="Ägyptische Hieroglyphen">Horizonthieroglyphe</a> <table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table>; in deren Mitte ein <a href="Skarab%C3%A4us" title="Skarabäus">Skarabäus</a>. Ruti ist jedoch zumeist als löwengestaltiger oder löwenköpfiger Gott abgebildet, seltener auch als löwen- oder <a href="Pavian" class="mw-redirect" title="Pavian">pavianköpfige</a> <a href="Mumie" title="Mumie">Mumie</a> sowie im Neuen Reich menschen- und <a href="Schlangen" title="Schlangen">schlangengestaltig</a>.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

<p>Eine Kopfstütze aus <a href="Elfenbein" title="Elfenbein">Elfenbein</a> aus dem Grab des <a href="Tutanchamun" title="Tutanchamun">Tutanchamun</a> zeigt den Luftgott Schu, der den Kopf des Königs (<a href="Pharao" title="Pharao">Pharao</a>) stützt. Schu wird von zwei kleinen Löwen des östlichen und westlichen Horizonts flankiert. In der Symbolik ruhte somit der Kopf des Königs zwischen den Wächtern des Gestern und des Morgen.

</p><p>Die Löwen als Bewohner am Rande der Wüste, die östlich und westlich des Niltals lebten, wurden so in Zusammenhang mit dem östlichen und westlichen Horizont gebracht. Der 17. Spruch im <a href="%C3%84gyptisches_Totenbuch" title="Ägyptisches Totenbuch">ägyptischen Totenbuch</a> nennt Ruti daher einen Doppellöwen, „auf dessen Rücken die Sonne jeden Tag aufging“.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zugleich war er die sechste beisitzende <a href="Liste_der_Richtergottheiten_des_Totengerichts_im_%C3%A4gyptischen_Totenbuch" title="Liste der Richtergottheiten des Totengerichts im ägyptischen Totenbuch">Richtergottheit</a> im <a href="Totengericht" title="Totengericht">Totengericht</a> des Totenbuches.

</p><p>Für den Verstorbenen ist das Löwenpaar von großer Bedeutung. Im <a href="Mittleres_Reich" title="Mittleres Reich">Mittleren Reich</a> erhielt der Verstorbene von Ruti als Vertreter des <a href="Geb_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Geb (ägyptische Mythologie)">Geb</a> seine unter der Erde befindliche <a href="Ba_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Ba (ägyptische Mythologie)">Ba-Seele</a> zugewiesen. Danach verließ der Verstorbene als Erscheinungsform des Ruti die <a href="Barke" title="Barke">Abendbarke</a> und durchwanderte die <a href="Duat" title="Duat">Duat</a>, um zu seiner Morgenbarke zu gelangen. Im Neuen Reich erfuhr dieses Ritual eine leicht abgeänderte Ausdeutung. Nun war es Atum, der den Verstorbenen vor Ruti <a href="Verkl%C3%A4rung_(Altes_%C3%84gypten)" title="Verklärung (Altes Ägypten)">verklärte</a>, der im Anschluss das <i>Tor des Geb</i> öffnete. Dem Zwillingspaar oblag auch, für die Ernährung eines Verstorbenen zu sorgen und Totenopfer zu verwalten. In <a href="%C3%84gypten_in_griechisch-r%C3%B6mischer_Zeit" title="Ägypten in griechisch-römischer Zeit">griechisch-römischer Zeit</a> wird der opfernde König selbst gelegentlich als Ruti bezeichnet.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Eine weitere Erwähnung des Ruti erfolgt unter anderem in <i>Die Glieder eines <a href="Verkl%C3%A4rung_(Altes_%C3%84gypten)" title="Verklärung (Altes Ägypten)">Verklärten</a> für ihn in der Nekropole zu vereinigen</i>, einer Totenliturgie aus dem <a href="Mittleres_Reich" title="Mittleres Reich">Mittleren Reich</a>:

</p>

<p>„[...] Deine Rippengegend ist Hu und <a href="Chepre" title="Chepre">Chepri</a>, dein Nabel ist der Schakal und die beiden Ruti, dein Rücken ist <a href="Anubis" title="Anubis">Anubis</a>, und dein Bauch ist Ruti. [...]<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_%C3%A4gyptischer_G%C3%B6tter" title="Liste ägyptischer Götter">Liste ägyptischer Götter</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hans_Bonnet_(%C3%84gyptologe)" title="Hans Bonnet (Ägyptologe)">Hans Bonnet</a>: <i>Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.</i> 3. unveränderte Auflage, Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 643.</li>

<li><a href="Christian_Leitz" title="Christian Leitz">Christian Leitz</a> u. a.: <i><a href="Lexikon_der_%C3%A4gyptischen_G%C3%B6tter_und_G%C3%B6tterbezeichnungen" title="Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen">LGG</a></i> (= <i>Orientalia Lovaniensia analecta.</i> Band 4). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1149-2, S. 654–656.</li>

<li><a href="Richard_H._Wilkinson" title="Richard H. Wilkinson">Richard H. Wilkinson</a>: <i>Die Welt der Götter im Alten Ägypten. Glaube – Macht – Mythologie.</i> Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1819-6, S. 180–181.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen_und_Einzelnachweise">Anmerkungen und Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lib.uchicago.edu/cgi-bin/eos/eos_page.pl?DPI=100&callnum=PJ1553.A1_1908_cop3&object=243"><i>PJ1553.A1 1908 cop3. Die Altaegyptischen Pyramidentexte nach den Papierabdrucken und Photographien des Berliner Museums.</i></a> – Pyramidentextspruch 447 Auf: <i>ib.uchicago.edu</i>; zuletzt abgerufen am 29. Mai 2023.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Demotische_Sprache" title="Demotische Sprache">Demotisch</a> auch <i>Schui-Tefni</i>; siehe auch Richard H. Wilkinson: <i>Die Welt der Götter im alten Ägypten: Glaube - Macht -Mythologie.</i> Stuttgart 2003, S. 180.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Richard H. Wilkinson: <i>Die Welt der Götter im alten Ägypten: Glaube – Macht – Mythologie.</i> Stuttgart 2003, S. 180.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Bonnet: <i>Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.</i> Hamburg 2000, S. 643.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Jan_Assmann" title="Jan Assmann">Jan Assmann</a>: <i>Tod und Jenseits im alten Ägypten.</i> Beck, München 2001, ISBN 3-406-46570-6; Sonderausgabe, 2. Auflage, Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-49707-0, S. 46.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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